الْيَوْمُ السَّادِسَ عَشَرَ: الْوَعْدُ الَّذِي غَيَّرَ التَّارِيخَ

 

غطّى الليلُ التلالَ كعباءةٍ مُسدَلةٍ، وخَفَتَ صوت المحاكاة حتى صار الصمت سيّد المكان—لا موسيقى ولا مؤثراتٍ، فقط وقع أقدامٍ على الحصى، وأنفاسٌ باردةٌ تتكاثف في هواء عَقَبةٍ منسيةٍ تحت عتمة السماء.

سبعون رجلًا وامرأتان؛ وجوههم غائرةٌ في الظلال، وعيونهم مُعلَّقةٌ بالنجوم، أيديهم مفتوحةٌ، وقلوبهم متحفّزةٌ، وكأنَّ الكون نفسه يحبس أنفاسه معهم. كان بعضهم يلتفت بين حينٍ وآخر نحو ممرات العقبة، كأنّ أيّ ظلٍّ متحرّكٍ قد يعني نهاية الاجتماع قبل أنْ يبدأ.

همستُ:

"مَنْ هؤلاء؟"

قال الفضائي بصوتٍ خافتٍ متهدّجٍ:

"الأنصار، لكن ليس بعد. في هذه الليلة كانوا لا يزالون مجرد رجالٍ من يثرب؛ فلّاحين وتجّارًا وأبناء عشائرَ، جاؤوا للحج… لكنهم سيغادرون وقد غيّروا التاريخ."

تقدّم النبيُّ ﷺ نحوهم، لم يرفع صوته، ولم يعدهم بمالٍ ولا سلطانٍ، بل اكتفى بأنْ قال:

"هل تحمونني كما تحمون أنفسكم وأهليكم؟"

ساد الصمتُ لحظةً، ثم خرج الجواب؛ أولًا من فمٍ واحدٍ، ثم سَرَى بين الجماعة:

"نعم."

توقّف المشهد، والتفت الفضائي نحوي مُعلِّقًا:

"هذه هي بيعة العقبة الثانية؛ سِرّيةٌ، تحت ظلال الليل."

في تلك اللحظة، لم تبدُ لي الكلمات كوعظٍ عابرٍ، كان هناك شيءٌ أثقل يتشكّل تحت ظلام العقبة… شيءٌ يشبه الدستور الأول. نفضتُ الفكرة عن رأسي واعترضتُ قائلًا:

"لكنها مجرد وعدٍ بحماية رجلٍ."

حتى أنا كدتُ أُصدّق ذلك؛ فالكلمات كانت قليلةً، والمشهد متواضعًا إلى درجةٍ تجعل من الصعب تصديق أنّ إمبراطورياتٍ كاملةً ستشعر يومًا بأثر هذه الليلة.

هزّ رأسه، وعيناه تتلألآن:

"لا. كانت تحوّلًا في الولاء؛ من الدم إلى الرسالة، ومن القبيلة إلى الإيمان."

أشار بيده فظهرت خطوطٌ مضيئةٌ تربط الرجال بعشائرهم ووجهائهم وتحالفاتهم القديمة، ثم بدأت تلك الخطوط تذوب الواحدة تلو الأخرى وتتحول إلى نهرٍ واحدٍ... يصبُّ عند قدمي النبي ﷺ.

أضاف شارحًا:

"قريش فهمت ما جرى، فارتجفتْ؛ لأنّ هؤلاء لم يكونوا مجرد مسلمين عابرين، كانوا بُناة مدينةٍ، لقد صار للنبيِّ ﷺ قاعدةٌ، وعهدٌ، وقوةٌ تحميه."

ولأول مرةٍ، فهمتُ لماذا خافت قريش من هذا الاجتماع أكثر مما خافت من سنوات الدعوة كلها، ولذلك تمتمتُ قائلًا:

"إذن ستعتبرها قريش خيانةً."

ابتسم بأسىً وقال:

"بالضبط. خيانةٌ لمنطق القبيلة. لذلك جرت البيعة في الخفاء. ولذلك أرسلت قريش القتلة فور علمها بما حدث."

اقترب المشهد؛ مُصعب بن عُميرٍ يُعلِّم الإسلام بيتًا بيتًا في يثرب قبل البيعة، والعبّاس—عمُّ النبيِّ ﷺ—يقف تلك الليلة محذّرًا:

"اعلموا ما أنتم مُقدمون عليه، إنها الحرب تدق طبولها."

ومع ذلك… قالوا: "نعم."

أردفتُ متسائلًا:

"قالوها رغم كل ما عرفوه."

أجاب بهدوءٍ:

"قالوها رغم كل شيءٍ."

ولعلّ أعجب ما في الأمر أنهم لم يروْا النصر بعد؛ لم تكن هناك دولةٌ قويةٌ ينضمون إليها، ولا جيشٌ منتصرٌ يلوّح لهم في الأفق، كان أمامهم رجلٌ مُطارَدٌ فقط... فاختاروا أنْ يراهنوا عليه.

ثم تحرّكت المحاكاة، وفي اللحظة التي وضع أول رجلٍ يده في يد النبي ﷺ، توقف الزمن، ثم رأيتُ شيئًا مستحيلًا... من يد ذلك الأنصاري خرجت خيوطٌ ضوئيةٌ إلى المستقبل.

فجأةً ظهرت بدرٌ، ثم أحدٌ، ثم الخندق، ثم فتح مكة، تلتها اليرموك، ثم القادسية، ثم آلاف المساجد، وملايين البشر عبر القرون، كل ذلك مربوطٌ بخيطٍ واحدٍ خارجٍ من تلك اليد.

ثم وضع الأنصاري الثاني يده، فخرجت شبكةٌ أخرى، ثم الثالث، ثم الرابع، واستمر الوضع حتى تحولت البيعة كلها إلى شبكةٍ هائلةٍ من الاحتمالات التاريخية تمتد عبر أربعة عشر قرنًا.

قال الفضائي بعدها:

"البشر يظنون أنهم يبايعون للحظةٍ، لكن التاريخ يعرف أنهم يبايعون لقرونٍ."

سألتُ:

"هل كانوا يدركون ما هم مُقدمون عليه؟"

أجاب:

"ليس تمامًا، لكنهم وثقوا بالرسول... وبأنفسهم."

تبدّلت الصورة: يثرب مع الفجر؛ نخيلٌ يتمايل، أطفالٌ يركضون، ومدينةٌ تستيقظ على بدايةٍ جديدةٍ.

قال الفضائي:

"ومن تلك الثقة وُلد اسمٌ جديدٌ: المدينة. ومن هناك… بدأت يثرب تتغيّر ببطءٍ؛ لم تعد القبيلة وحدها هي التي تُحدّد ولاءك، بل شيءٌ جديدٌ… شيءٌ لم تعرفه العرب من قبل."

قالها ببطءٍ غريبٍ، وكأنّه لا يتحدث عن مدينةِ رسول الله ﷺ... بل عن مدينةٍ يفتقدها وربما زمنٍ آخر.

سكتُّ طويلاً، ثم قلتُ:

"إذًا لم يكن طموحًا شخصيًّا، لم يكن تمردًا على السلطة، كان بناء شرعيةٍ وحُكمٍ."

أجاب بلا ترددٍ:

"نعم. نبيكم لم يغتصب الحُكم، بل دُعي إليه، وهذا هو جوهر المشروعية: الرضا والاختيار."

فكرتُ قليلاً ثم قلت له:

"أعتقد أنّ هذا الاستثناء مرتبط بشخص النبي ﷺ نفسه؛ الناس وثقوا بأخلاقه لأنه نبيٌّ. ماذا يحدث بعد موته؟ كل الأنظمة تبدو مثاليةً حين يقودها شخصٌ استثنائيٌّ."

لم يبدُ عليه الارتباك بل قال بصوتٍ واثقٍ:

"لو كانت الفكرة قائمةً على الكاريزما وحدها لانتهت بموت نبيكم، لكن الذي استمر بعده لم يكن شخصه… بل المنظومة التي بناها: الشورى، القضاء، بيت المال، المحاسبة، وتقييد السلطة؛ حتى الخلفاء أنفسهم كانوا يخافون أنْ يتحولوا إلى ملوكٍ."

توقفتُ عند هذه العبارة، لم أكن معتادًا على سماع هذا المزيج الغريب؛ السلطة والخوف من السلطة في جملةٍ واحدة.

ظلّت كلماته تتردد في ذهني حتى وجدتّ نفسي أقول بصوتٍ عالٍ:

"دُعي إليه."

لم أفكر بالأمر بهذه الطريقة من قبل؛ إذن، فالإسلام لم يسيطر على المدينة، بل فتحت له المدينة أبوابها. أغمضتُ عيني؛ تذكّرتُ حكّام اليوم، يلوّحون بالاستقرار وهم يدفنون الحرية، وتذكّرتُ التُّهم التي تُرمى على الإسلام بأنه جَشِعٌ للسلطة، بينما أول سلطةٍ جاءت للنبيِّ ﷺ لم تأتِ بالسيف… بل بالبيعة والرضا.

وهذا ما أربكني؛ لأنّ الصورة التي حُفرت في ذهني دائمًا كانت أبسط بكثيرٍ من هذا التعقيد الإنساني كله.

تمتمتُ:

"لقد كانت طواعيةً، لم تُفرض عليهم كما يظنّ البعض، بل اختار أهلُ المدينة أنْ يحتضنوا الإسلام بإرادتهم."

أجاب بحزمٍ لم أجد له مبررًا:

"نعم. لكنها لم تكن بلا ثمنٍ؛ كلُّ من بايع في تلك الليلة كان يوقّع على احتمال الحرب والهجرة والفقد."

ثم أضاف بصوتٍ يملؤه الإجلال:

"ومع ذلك… وَفَوا."

هنالك أدركت: أول دولةٍ في الإسلام لم تُبنَ على الذهب ولا الجيوش، بل بُنيت على وعدٍ، في ليلٍ صامتٍ، على ألسنة رجالٍ ونساءٍ لا يحفظ أغلبنا أسماءهم... لكنهم حفظوا مستقبلنا.

وكأنّ المحاكاة قد قرأت الجملة الأخيرة؛ فقد تحول المشهد من حولنا فرأيت المستقبل الذي كانوا يحمونه في هذا اليوم دون أنْ يشعروا... لم يكن جيشًا، ولا دولةً، بل وجوهًا لم تولد بعد.

ملايين الوجوه الشفافة بدأت تظهر خلف الأنصار: وجوه أطفالٍ من قرونٍ مختلفةٍ، وعلماءَ، وأمهاتٍ، وشعوبٍ، وأناسٍ مجهولين. أدركت أنّ الأنصار لا يرونهم، فقط أنا من أراهم. وقتها شعرتُ برعبٍ حقيقيٍّ من حجم المسؤولية الملقاة على عاتقهم دون حتى أنْ يعرفوا.

حين وقفوا تحت تلك النجوم، لم يحموا نبيًّا فقط... بل حموا غدًا... غدي وغدَك، ولم يطلبوا أنْ يُذكروا، بل فقط… أنْ يكونوا أوفياء.

وهناك، تحت نجوم العقبة، لم تتغيّر يثرب وحدها… بل تغيّر معنى الولاء.

 رابط الرواية على أمازون